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罗涵

罗涵,男,哈尼族,云南玉溪人。中国民俗学会会员、中国摄影家协会会员、中国新闻摄影学会会员、云南省摄影家协会副主席、玉溪市摄影家协会主席、《大家摄影》杂志主编,现为玉溪日报社文艺部编辑。出版专著《视觉玉溪》《滇南切片》《哈尼梯田记》等四部。主拍、主编出版摄影图书、画册20余部。《哈尼梯田记》获第二十一届(2021)平遥国际摄影大展“优秀摄影画册奖”和第九届(2021)大理国际影会“金翅鸟最佳作品集”奖。曾获中国新闻摄影学会地市报分会授予的“杰出记者”及云南省文联授予的“德艺双馨文艺家”荣誉称号。

罗涵,男,哈尼族,云南玉溪人。中国民俗学会会员、中国摄影家协会会员、中国新闻摄影学会会员、云南省摄影家协会副主席、玉溪市摄影家协会主席、《大家摄影》杂志主编,现为玉溪日报社文艺部编辑。出版专著《视觉玉溪》《滇南切片》《哈尼梯田记》等四部。主拍、主编出版摄影图书、画册20余部。《哈尼梯田记》获第二十一届(2021)平遥国际摄影大展“优秀摄影画册奖”和第九届(2021)大理国际影会“金翅鸟最佳作品集”奖。曾获中国新闻摄影学会地市报分会授予的“杰出记者”及云南省文联授予的“德艺双馨文艺家”荣誉称号。

哈尼族是云南25个世居少数民族中最具特色的民族之一。在岁月的长河中,哈尼族发生过太多感人的故事:从游牧民族到农耕民族转变的故事;中国最早创造梯田的故事;梯田作为中国重要农业文化遗产的故事;历经千年以“稻魂崇拜”和“圣树崇拜”为核心的信仰体系故事;用整个民族的心力挖筑梯田、创造农耕文明神话的梯田故事;四度同构、万物共荣、众生平等的故事;地球上唯一以一个少数民族名称命名的梯田文化景观列入世界文化遗产的故事……特别是祖祖辈辈生活在壮美哀牢山红河谷的稻农,他们的生活方式和情感方式,他们的精神和灵魂,更是留下了惊天地、泣鬼神的无尽故事。

19892月开始,我一直在适度地关注着我的族人——哈尼族。这种适度,就是不冷不热,不亲不疏,若即若离,不离不弃。虽然我作为哈尼族的一员,对于哈尼族数个世纪以来的沧桑巨变感同身受,但对于故土的族人,很多时候,却只能作为亲密的旁观者,我们站在一起,心却各有所属,远远的,却又甚为牵挂。

30多年来,逆时间之河而上,我对本民族的古老秘史及现实境况,进行了大量调查、采访与拍摄写作,这是一部山地农耕民族的拓荒史和心灵史。从红河南岸的元阳、金平、绿春,红河县、再到红河与澜沧江之间的墨江、镇沅、元江、新平、峨山、易门县等,每个县都是我的田野调查点,每一个村寨都是我身心安放之所,大部分地方都有交往颇深的哥弟和无法抹去的记忆。从暖春到盛夏,从金秋到寒冬,循环往复,我记录着四季轮回里,这片青空下发生的最真实的点滴。为捕捉他们的每一个恰当瞬间,在哀牢山区上千公里的纵深峡谷中,我几百次进出哈尼族村寨,收获了10万余张照片和60余万字的采访笔记。

由于现代文明的高速发展,今天的哈尼族文化正在受到现代化的侵染,古老的乡村正在重型机械的淤平之下步步退却;在市场化浪潮的裹挟和信息化革命的颠覆下,哈尼族社会许多传统文化正在悄悄消失。消失就意味着寂灭。对传统文化遗产的抢救性纪录,日益紧迫。在这个疾速转型的历史节点,我作为见证者和参与者,有责任把这种流变的过程记录下来,这是对历史的责任,也是对未来的期许。

当初,在滇南土生土长的我,把哈尼族确定为未来重点学习关注和研究采访的对象时,觉得这个选题轻松惬意,后来随着采访创作的不断深入,“老虎吃天,无从下口”的感觉一天比一天强烈。面对博大精深的哈尼族文化,拿作家先燕云先生的话说,就是“让每一个想彻底破译它的人感到江郎才尽”。

在大量的阅读和思考之后,我尝试从人类学的基本方法——田野调查入手。作为地方党委机关报的一名记者,我认为,一手握笔采访写稿,一手持相机拍照,应以一种理性的头脑作出拍什么和不拍什么的判断,否则,摄影的弯路就会越走越远。我知道视觉人类学作为一门人类学分支学科,更侧重于从现实具象出发,用影像民族志表述文化行为的样貌与细节,进行富于洞察性的影像深描。基于这一的认识,在践行田野调查的时候,首先把自己变成了当地人,获得主位视角,而在调查文字材料的写作分析使用环节,又唤醒自己,作为“他者”的客位视角,在“主位”和“客位”之间来回穿梭,建构《哈尼梯田记》。

在人类学看来,亲属制度、经济生活、权力结构和宗教信仰,构成了一个社会的基本面貌。在参与和观察作为前提的拍摄认识形成后,接下来就是进村入户,但也不能盲目进入,盲目给田野调查带来的麻烦就是事倍功半。比如哈尼族的节日,是依照稻作的循环生长秩序来确定,梯田稻苗在拔节抽穗时节,是举行祭祀“农神梅烟”的“苦扎扎节”。时令不对,采访拍摄也将落空。因此应立足于长时间的田野工作,以年为单位的农耕社会节律作为摄影纪录周期,建立内容详实、架构完整,带有活态文化温度与影像文献价值的哈尼梯田影像志。

梯田是哈尼文化最具代表性的符号,是一个精密而复杂的生态和文化系统。铺陈于大山的层层梯田,景观确实很美,但看多了就会审美疲劳。开垦梯田需要强大的集体力量,那么哈尼族人是如何凝聚这种力量呢?答案就在村寨里。我一直在想,汉族人代表集体力量的,往往是祠堂和庙宇这样的大型公共建筑,而在整个哈尼族地区,我看不到像样的、威严壮观的祠堂和庙宇。在梯田和村寨里穿行久了之后,在参加了多次哈尼族人在寨神林和磨秋场上举办的活动之后,才真正认识到祭祀的作用。祭祀,不但在哈尼族人的意识中建起了一座座“祠堂”和“庙宇”,也凝聚起了一个个村寨的集体力量,年复一年地重复着这些节日、这些祭祀,哈尼族人最终得以形成并保持超强的集体合力。

对于摄影人来说,“开一个小口,打一眼深井”,通常是专题采访创作的不二法门。长久以来,我将目光聚焦于平凡点滴之处:一个山寨、几户稻农、几个孩子、几位老人等。通过对这些平凡人和普通事的深入体察和全面观照,折射社会的变迁、文化的传承、稻农的气质、哀牢山的雄浑与苍茫、红河谷的美丽与多姿,这种以小见大的纪实摄影方式,能把故事讲得生动具象,颇有人性,使哈尼族的凡人小事,辐射四面八方,引起他人的共鸣和关注。表达的每个主题,都算不上宏大,却都有故事和人物的支撑,而故事及其人物的背后体现了人性的善和崇高的精神,体现了这个尊贵的山地农耕民族坚韧、厚重的历史。我用摄影为自己的精神找到了坐标。故乡、摄影,这两种存在让我觉得自己有来处,有归途,很坦然,也十分安心。

罗涵老师作品鉴赏

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